近期，農(nóng)夫山泉因其產(chǎn)品包裝引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。特別是其旗下的東方樹葉和茶π兩款產(chǎn)品，被指包裝設(shè)計(jì)含有日本元素，引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。具體爭(zhēng)議點(diǎn)包括：
東方樹葉包裝設(shè)計(jì)：有網(wǎng)友指出，東方樹葉的包裝設(shè)計(jì)包含日本元素，例如「青柑普洱」包裝上的仙鶴被認(rèn)為源自日本浮世繪，「紅茶」上的馬被認(rèn)為源自日本德川時(shí)代的戰(zhàn)馬，「綠茶」上的塔被認(rèn)為源自日本京都東寺的五重塔，以及「玄米茶」上的錦鯉旗被認(rèn)為反映日本男孩節(jié)的傳統(tǒng)。
綠茶產(chǎn)品標(biāo)簽文案：綠茶瓶身上的文案提到“日僧南浦邵明于怪山寺修佛習(xí)茶，攜蒸青綠茶東渡，日本抹茶由此發(fā)源”，被解讀為“抹茶起源于日本”。
農(nóng)夫山泉的回應(yīng)：農(nóng)夫山泉客服回應(yīng)稱，東方樹葉綠茶產(chǎn)品標(biāo)簽上的建筑圖案是根據(jù)中國(guó)寺廟建筑形象所做的藝術(shù)創(chuàng)作，并非日本建筑。同時(shí)，綠茶瓶身上的文字意在表達(dá)日本茶文化源自中國(guó)，宣傳中國(guó)茶文化對(duì)世界各國(guó)的影響。
包裝設(shè)計(jì)背景：東方樹葉的外包裝由英國(guó)設(shè)計(jì)公司Pearlfisher設(shè)計(jì)，選擇了在中國(guó)茶歷史中具有里程碑意義的一些事件，如日本抹茶起源、英國(guó)商船、茶馬古道的元素來(lái)設(shè)計(jì)。 此外，農(nóng)夫山泉與娃哈哈之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)背景也被提及。兩公司的創(chuàng)始人，鐘睒睒和宗慶后，之間的歷史糾葛被自媒體和網(wǎng)民稱為現(xiàn)代版“農(nóng)夫與蛇”。在市場(chǎng)份額爭(zhēng)奪中，農(nóng)夫山泉曾涉及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，引發(fā)行業(yè)內(nèi)的爭(zhēng)議。
總體來(lái)看，農(nóng)夫山泉的包裝爭(zhēng)議不僅是設(shè)計(jì)審美的問(wèn)題，還涉及到法律、道德和文化自信的深刻探討。
這個(gè)事兒，老章得說(shuō)幾句。首先，咱們得承認(rèn)，藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)靈感來(lái)源是全球化的，不可能完全脫離其他文化的影響。但是，當(dāng)這種設(shè)計(jì)觸及到民族文化自尊心的時(shí)候，就容易引發(fā)爭(zhēng)議。這確實(shí)觸動(dòng)了部分國(guó)人對(duì)文化傳承和國(guó)家形象的敏感神經(jīng)。畢竟，文化是一個(gè)民族的根和魂，任何可能的“外來(lái)影響”都會(huì)引起公眾的高度關(guān)注，尤其是在中國(guó)這樣有著幾千年悠久歷史和深厚文化積淀的國(guó)家。
這場(chǎng)關(guān)于農(nóng)夫山泉產(chǎn)品包裝的爭(zhēng)議，無(wú)疑是一場(chǎng)文化自信的較量，也是現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。首先，關(guān)于東方樹葉的包裝設(shè)計(jì)被指包含日本元素，
對(duì)于東方樹葉包裝設(shè)計(jì)的爭(zhēng)議，老章覺(jué)得，如果確實(shí)如網(wǎng)友所說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)中有明顯的日本文化元素，那么設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行文化元素選擇時(shí)應(yīng)該更加謹(jǐn)慎，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)對(duì)本土文化特別自豪的國(guó)家。藝術(shù)創(chuàng)作雖然沒(méi)有界限，但是文化敏感性是設(shè)計(jì)師需要重視的。咱們有那么多美麗的中國(guó)元素，用得好，同樣能吸引消費(fèi)者的眼球。在中日歷史上存在著諸多敏感事件的背景下，這樣的設(shè)計(jì)選擇無(wú)疑是風(fēng)險(xiǎn)的。但從農(nóng)夫山泉的解釋來(lái)看，他們?cè)噲D通過(guò)這種方式表達(dá)的是一種文化的傳播和交流，即中國(guó)茶文化對(duì)日本乃至世界的影響。這種解釋在理論上是站得住腳的，畢竟文化的交流本身就是多向的，互相借鑒和吸收是不可避免的。
至于綠茶產(chǎn)品標(biāo)簽文案的問(wèn)題，老章認(rèn)為農(nóng)夫山泉的意圖是好的，想要展示中國(guó)茶文化的深遠(yuǎn)影響，但是表述方式可能給人留下了歧義。通訊誤會(huì)不是小事，特別是在這種涉及到文化自信和民族情感的話題上。農(nóng)夫山泉應(yīng)該在這方面做得更細(xì)致一些，確保傳達(dá)的信息是準(zhǔn)確無(wú)誤的。
關(guān)于農(nóng)夫山泉的回應(yīng)，客服的解釋確實(shí)在一定程度上說(shuō)明了問(wèn)題，但這顯然還不夠。在這種情況下，企業(yè)應(yīng)該采取更加積極的措施，比如通過(guò)更詳細(xì)的官方聲明或者文化講座等形式，來(lái)深入闡釋自己的設(shè)計(jì)理念和文化立場(chǎng)，這樣既能表明態(tài)度，也有助于提升品牌形象。
至于包裝設(shè)計(jì)背景和農(nóng)夫山泉與娃哈哈之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)背景，老章覺(jué)得這背后的故事確實(shí)很豐富。設(shè)計(jì)來(lái)源于英國(guó)設(shè)計(jì)公司，說(shuō)明農(nóng)夫山泉在國(guó)際化道路上的探索，但同時(shí)也暴露出在文化敏感性把控上的不足。至于農(nóng)夫山泉和娃哈哈之間的競(jìng)爭(zhēng)，這就是商場(chǎng)上的故事了，誰(shuí)也別想在商場(chǎng)上永遠(yuǎn)做個(gè)安靜的美男子，關(guān)鍵是要公平競(jìng)爭(zhēng)，不要做出損害行業(yè)和消費(fèi)者利益的事情。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，品牌形象和公眾情感往往成為可以被利用的工具。這種情況下，任何一點(diǎn)小的爭(zhēng)議都可能被放大，成為攻擊對(duì)手的武器。這種現(xiàn)象在商業(yè)社會(huì)中并不罕見，但對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)整體而言，卻可能引發(fā)不必要的誤解和分裂。
從更廣的視角來(lái)看，這場(chǎng)爭(zhēng)議反映出的是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)文化自信和國(guó)家形象的深切關(guān)切。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，如何在保持開放的同時(shí)堅(jiān)持文化自信，是每一個(gè)國(guó)家都需要面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一個(gè)關(guān)于產(chǎn)品包裝的爭(zhēng)議，更是一次關(guān)于如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)之間關(guān)系的思考。
總之，這次的包裝爭(zhēng)議不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)審美的問(wèn)題，更是一個(gè)文化自信、法律道德的大話題。老章希望這能成為一個(gè)契機(jī)，讓更多的中國(guó)企業(yè)和設(shè)計(jì)師深思如何在全球化的背景下保持文化自信，同時(shí)又不失國(guó)際視野。只有這樣，咱們的產(chǎn)品才能在世界市場(chǎng)上更加自信地走得更遠(yuǎn)。
我們也應(yīng)該意識(shí)到，文化的力量在于其包容性和創(chuàng)新性，而非排他性。真正的文化自信，不應(yīng)該是對(duì)外來(lái)文化的恐懼和排斥，而應(yīng)該是基于對(duì)自身文化深厚底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和自豪，以及在此基礎(chǔ)上的自信開放和創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣，我們才能在全球文化交流中占據(jù)更有利的位置，讓中國(guó)文化的魅力綻放世界。