隨著美國(guó)對(duì)印加征關(guān)稅生效，印美關(guān)系呈現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，印度“左右逢源”的外交策略面臨挑戰(zhàn)，也引發(fā)國(guó)內(nèi)對(duì)印度市場(chǎng)的新一輪討論。在財(cái)產(chǎn)與自由協(xié)會(huì)（PFS）2024年會(huì)上，印度裔加拿大投資家賈揚(yáng)特·班達(dá)里（Jayant Bhandari）以“理解印度”為題發(fā)表演講，其部分觀點(diǎn)由南亞研究通訊轉(zhuǎn)載。
班達(dá)里指出，印度社會(huì)主要由“腐敗和關(guān)系”驅(qū)動(dòng)，踏實(shí)工作反而被視為可恥，社會(huì)普遍缺乏榮譽(yù)、公平與信任觀念。他強(qiáng)調(diào)，印度人表面順從卻慕強(qiáng)畏權(quán)，制度持續(xù)腐化，甚至低種姓群體也陷入內(nèi)部鄙視。民眾習(xí)慣于欺騙與辯護(hù)，難辨真實(shí)與神話(huà)。
他認(rèn)為，印度近年的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)更多依賴(lài)西方技術(shù)輸入而非內(nèi)生動(dòng)力，社會(huì)卻愈發(fā)非理性和道德淡漠。高層以殘酷和傲慢為傲，沉迷迷信與私欲，忠誠(chéng)、榮譽(yù)等價(jià)值觀嚴(yán)重缺失。
該演講內(nèi)容由觀察者網(wǎng)整理發(fā)布，文章觀點(diǎn)僅代表演講者本人。
賈揚(yáng)特·班達(dá)里在PFS年會(huì)上發(fā)表演講視頻截圖
賈揚(yáng)特·班達(dá)里：在印度，只有一種人會(huì)表現(xiàn)出所謂的“尊重”，那就是愿意接受較低地位的人。在這樣的社會(huì)等級(jí)體系中，我活了56年，卻從未在印度見(jiàn)過(guò)掌權(quán)者主動(dòng)解決一個(gè)屬于他職責(zé)范圍內(nèi)的問(wèn)題。
我在印度上大學(xué)時(shí)，曾遇到一個(gè)小男孩遭到清潔工性侵的事。我向有關(guān)部門(mén)報(bào)了案，還帶小男孩去見(jiàn)了警察和校方，可沒(méi)有一個(gè)人采取任何行動(dòng)。這本來(lái)是件很簡(jiǎn)單的事，完全在他們的職權(quán)范圍內(nèi)。事實(shí)上，校方和同學(xué)們非但不幫忙，還威脅我說(shuō)會(huì)有嚴(yán)重后果。直到現(xiàn)在，這件事都讓我想不通——理性上我能理解其中的緣由，可情感上就是無(wú)法接受，這讓我既困惑又無(wú)比沮喪。哪怕退一步說(shuō)，就算我也腐敗，面對(duì)這樣的事，我也會(huì)因?yàn)楹煤檬帐白锓付械絻?nèi)心充實(shí)，畢竟這件事里沒(méi)有什么好處可圖，也牽扯不到復(fù)雜的關(guān)系。
可印度社會(huì)偏偏靠?jī)蓸訓(xùn)|西驅(qū)動(dòng)：腐敗和關(guān)系，所以他們才不會(huì)立案。印度當(dāng)局壓根什么都不干，連手指頭都不動(dòng)一下，除非能拿到好處——要么是錢(qián)，要么是色，他們的冷漠深不見(jiàn)底。問(wèn)題的關(guān)鍵就在這里：在那種文化里，好好干活會(huì)被看成“娘們兒”，會(huì)被當(dāng)權(quán)者這么看待。干好本職工作就意味著你軟弱、不夠男人；反之，如果你能逃避責(zé)任，就會(huì)被視為“真男人”。在那種文化里，做對(duì)的事沒(méi)有任何榮譽(yù)可言，那個(gè)社會(huì)根本沒(méi)有“榮譽(yù)感”這個(gè)概念。
但問(wèn)題還不止于此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。比如你請(qǐng)水管工來(lái)維修，他來(lái)了之后，會(huì)覺(jué)得不搞點(diǎn)破壞就丟面子，會(huì)故意敷衍了事，哪怕認(rèn)真做也不會(huì)多花一點(diǎn)時(shí)間。為什么會(huì)這樣？這背后是傲慢、自負(fù)、奴性、種姓歧視的復(fù)雜交織，再加上部落主義、性別歧視和僵化規(guī)條——教條主義和魔法思維主導(dǎo)著他們的行為，讓他們?cè)谇楦猩蠅阂峙で?，根本無(wú)法做出理性或道德的判斷。
至于公平，這些其實(shí)都是歐洲概念。你以為這些是天經(jīng)地義的，其實(shí)并不是。公平、正義、信任、共情、公正這些概念，對(duì)印度人的思維來(lái)說(shuō)完全陌生，他們無(wú)法區(qū)分對(duì)錯(cuò)，根本分不清什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，因?yàn)樗麄內(nèi)狈@些基本概念。那些你認(rèn)為理所當(dāng)然的西方價(jià)值觀，對(duì)他們而言并非如此。哪怕沒(méi)有任何代價(jià)，印度人依然會(huì)保持冷漠；面對(duì)該行善、求公正的時(shí)刻，他們也無(wú)動(dòng)于衷。我甚至敢說(shuō)，如果他們能夠踐行公平正義，且無(wú)需付出任何代價(jià)，他們?nèi)匀粫?huì)選擇袖手旁觀——因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，行善是軟弱的表現(xiàn)。
我想，任何窮游印度的人都會(huì)明白我在說(shuō)什么；但如果你每天花500美元旅行，就永遠(yuǎn)看不到真實(shí)的印度。我們?cè)谟《葟男【捅还噍斄隧槒乃枷?，這種思想灌輸?shù)萌绱松钊?，以至于印度人哪怕面?duì)稍有權(quán)勢(shì)的人，都要稱(chēng)呼“先生”，行為上往往卑躬屈膝、阿諛?lè)畛小＜幢阍谖鞣絿?guó)家待了多年，他們還是會(huì)習(xí)慣性地叫別人“先生”，因?yàn)轫槒男睦硪呀?jīng)深深烙印在印度人心中。但你千萬(wàn)別把他們叫你“先生”當(dāng)成是尊重你——“尊重”對(duì)印度人來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生概念，他們叫你“先生”，只是覺(jué)得你在交往中比他們強(qiáng)勢(shì)，這完全符合他們“強(qiáng)權(quán)即真理”的思維模式。一旦你處于弱勢(shì)地位，他們立刻就會(huì)貶低你。
印度總理莫迪資料圖
在印度這套體系中，你要么在等級(jí)制度的上層，要么就在下層；要么是施虐者，要么是受害者。在那樣的社會(huì)里，實(shí)現(xiàn)平等根本不可能。在那個(gè)國(guó)家生活一段時(shí)間后，人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，說(shuō)“請(qǐng)”和“謝謝”都是軟弱的表現(xiàn)，只有那些自甘卑微的人才會(huì)這樣說(shuō)。印度人也無(wú)法維持英國(guó)人當(dāng)年建立的制度，這些機(jī)構(gòu)已經(jīng)徹底腐爛變質(zhì)，變成了吃人的野獸。在那個(gè)國(guó)家，憲法和法律毫無(wú)價(jià)值，這些機(jī)構(gòu)只認(rèn)錢(qián)和人情——你甚至能在法官面前，向警察和法官行賄，行賄在那個(gè)國(guó)家就是如此明目張膽。級(jí)別越高，變化的只是賄賂的數(shù)額：去法院有法院的價(jià)碼，這就是那個(gè)國(guó)家的唯一規(guī)則。
在那個(gè)國(guó)家，投機(jī)取巧被奉為文化傳統(tǒng)，逃脫法網(wǎng)的罪犯反而會(huì)被社會(huì)推崇，人們會(huì)在公開(kāi)場(chǎng)合贊美那些犯法卻逍遙法外的人。我有個(gè)親戚，曾經(jīng)洋洋得意地告訴我，他絕不會(huì)交房租，還說(shuō)“除非死了，否則絕不搬走”，最后事情的結(jié)果真的如他所說(shuō)。那個(gè)國(guó)家也缺乏理性，在那個(gè)缺乏信任的社會(huì)里，當(dāng)有人被騙時(shí)，他很少會(huì)找騙子討回公道，這樣的人少之又少。相反，他們還會(huì)為自己欺騙他人的行為辯護(hù)。
在那里，存在著一條扭曲的虐待鏈條：男性虐待女性，女性虐待兒童，兒童虐待動(dòng)物，動(dòng)物則攻擊任何能攻擊的對(duì)象；高種姓者虐待低種姓者，但這也不是簡(jiǎn)單的高低種姓單向壓迫——低種姓者會(huì)像鬣狗一樣爭(zhēng)斗，爭(zhēng)奪哪個(gè)低種姓群體的地位更高。這是一個(gè)永無(wú)止境的非理性、專(zhuān)斷的惡性循環(huán)。人們還會(huì)公然撒謊，人人都知道人人都說(shuō)謊，可大家還是照常撒謊。大多數(shù)人并不會(huì)感到認(rèn)知失調(diào)，因?yàn)樗麄儫o(wú)法分辨真?zhèn)?。關(guān)于“真理”的含義，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次啟示，是在我搬到英國(guó)之后才領(lǐng)悟到的——印度人對(duì)自己的謊言深信不疑，以至于無(wú)法分清神話(huà)與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)與虛構(gòu)。
我知道這些聽(tīng)起來(lái)很反烏托邦，那些從未去過(guò)印度的人，可能會(huì)搖頭覺(jué)得這些不可能是真的，但我實(shí)在想不出印度有什么地方不是令人絕望的。
現(xiàn)在，讓我們來(lái)談?wù)劻硪粋€(gè)西方概念：繁榮。印度的繁榮并沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)和平，也沒(méi)有成為智識(shí)或精神成長(zhǎng)的平臺(tái)。印度人也不懂什么是舒適，所以他們不會(huì)把錢(qián)花在享受舒適上，建造浮夸的房子只是為了向別人炫耀，以及控制弱者。近幾十年來(lái)，印度輕易獲得的繁榮本質(zhì)上源于西方的技術(shù)進(jìn)步，可這種繁榮反而削弱了人們追求理性和道德的動(dòng)力——所以現(xiàn)在的印度人，實(shí)際上變得更加不理性，也更加不道德。他們會(huì)變得更不道德，是因?yàn)樗麄兏静恍枰康赖录s束自己，心中的因果關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。社交媒體也成了傳播神話(huà)和迷信的平臺(tái)，如今印度對(duì)魔法思維、對(duì)迷信的沉溺，遠(yuǎn)超我小時(shí)候的那個(gè)年代。
印度的種姓制度
再說(shuō)一次，西方文明的另一個(gè)成果是各種制度，可那些被提升到高位的印度人，卻變得傲慢而殘酷。這種行為與其說(shuō)是為了掩蓋無(wú)能和心理脆弱，不如說(shuō)源于他們堅(jiān)信“傲慢和殘酷就是權(quán)勢(shì)的象征”——他們甚至認(rèn)為，傲慢殘酷就是高雅有品。另外，這也是一種掩飾內(nèi)心深處自卑感的機(jī)制。就像我之前說(shuō)的，他們總是殘酷對(duì)待弱者，對(duì)待那些處于弱勢(shì)的人，可每個(gè)人都有處于弱勢(shì)的時(shí)候。
當(dāng)印度人看到西方社會(huì)、看到西方的財(cái)富時(shí)，就會(huì)被深深迷住，卻無(wú)法理解成功的根本基礎(chǔ)——因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注表面現(xiàn)象，也只能看到表面現(xiàn)象。在他們眼中，西方化等同于好萊塢的刻板印象：女孩穿著暴露、性觀念開(kāi)放、酗酒吸毒、炫富擺闊，總之就是享樂(lè)主義的生活。他們內(nèi)心深處所看到的，正是他們自己渴望看到的——他們?cè)诤萌R塢中，看到了印度殖民前、維多利亞時(shí)代前那種道德寬松的享樂(lè)文化的影子。
我的演講就到這里，整個(gè)論述就是為了得出這個(gè)結(jié)論：理解印度人思維的核心問(wèn)題是，它既非理性，也不道德。他們不重視榮譽(yù)、忠誠(chéng)這些西方價(jià)值觀，也不懂什么是真理；他們認(rèn)為宇宙是隨意的，沉溺于魔法思維，思維無(wú)法突破這種局限時(shí)，動(dòng)物本能就開(kāi)始主導(dǎo)行為。當(dāng)缺乏文明價(jià)值觀時(shí)，動(dòng)物本能就會(huì)主導(dǎo)一切，他們只會(huì)想著性和錢(qián)——但這也在意料之中，這就是我認(rèn)為印度的事情無(wú)法改變的根本原因，也是智商77的社會(huì)的必然結(jié)果。
低智商的人無(wú)法堅(jiān)持任何價(jià)值觀，只會(huì)受動(dòng)物本能和投機(jī)心理驅(qū)使，會(huì)為一切行為找借口，只為滿(mǎn)足物質(zhì)欲望和私利。他們會(huì)把所有西方價(jià)值觀都扭曲、腐化，最終都淪為拜金主義。他們對(duì)榮譽(yù)、信仰、精神、忠誠(chéng)、真理等西方價(jià)值觀毫無(wú)興趣，他們沒(méi)有“十誡”。西方人以為十誡是天然存在的，其實(shí)并非如此；文明也并非天然存在，他們對(duì)這些價(jià)值觀一無(wú)所知，也完全無(wú)感——即便強(qiáng)行向他們灌輸這些價(jià)值觀，也無(wú)濟(jì)于事。對(duì)此，你無(wú)能為力，唯一能做的，就是去思考印度移民以及其他第三世界國(guó)家的移民，將如何影響西方社會(huì)。
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