? 馬麟賀
中國社會科學(xué)院歐洲研究所
【導(dǎo)讀】10月4日下午，高市早苗以“安倍繼承者”姿態(tài)當(dāng)選自民黨總裁，據(jù)多方分析，她將大概率成為新一任日本首相，創(chuàng)造歷史。而在歐洲，法國勒龐領(lǐng)導(dǎo)的“國民聯(lián)盟”也已在選舉中連續(xù)取得突破，展現(xiàn)出強勁的政治勢頭。一股以“民族復(fù)興”為旗幟的右翼政治浪潮正在重塑全球格局，并將對中國的地緣政治產(chǎn)生重大影響。
這兩位女性領(lǐng)導(dǎo)人雖在不同政治環(huán)境中會運作，但展現(xiàn)出相似的策略特征：除強調(diào)極右翼一貫的反移民、強化民族認同、反全球化的主張之外，也巧妙地運用了性別身份平衡其政治立場，一方面，她們通過凸顯女性特質(zhì)展現(xiàn)其親民形象，另一方面，其性別身份也在一定程度上柔化了立場的極端色彩，使強硬的民族主義議程顯得更為包容、具有親和力。
本文以法國為例，深入剖析這股右翼浪潮如何在承繼本國傳統(tǒng)右翼主義的基礎(chǔ)上，通過文化和政治宣傳實現(xiàn)“主流化”的塑造。巴黎奧運會引發(fā)的“文化戰(zhàn)爭”，揭示了法國社會深層的政治、經(jīng)濟與文化焦慮。而如今“國民聯(lián)盟”逐漸擺脫“極右翼”標(biāo)簽，展現(xiàn)出日益成熟的政治面貌。更為重要的是，它在更深層次回應(yīng)了民眾對恢復(fù)法蘭西榮光的渴望。
從日本到法國，右翼女性領(lǐng)袖的崛起或許根植于相似的社會土壤：全球化沖擊下的無所適從、傳統(tǒng)政黨的羸弱、中產(chǎn)的不安全感，以及民眾對恢復(fù)歷史大國地位的深切要求。然而，隨著右翼政黨將極端立場逐步主流化，一個根本問題仍然懸而未決：民眾迎來的究竟是“法蘭西”或“大日本”的真正回歸，還是另一個被民族主義敘事重構(gòu)的、全新的國家形態(tài)？這一問題，仍有待我們繼續(xù)觀察與思考。
本文原載《文化縱橫》2024年第5期，僅代表作者觀點，供諸君參考。
從“自由平等博愛”的幻夢中拯救祖國？
——法國國家道路之爭中的“國民聯(lián)盟”
從2024年6月的歐洲議會選舉，到7月的法國國民議會選舉和8月的巴黎奧運會開幕式爭議，法國國內(nèi)政治的分歧與震蕩持續(xù)吸引著世界的目光。法國近年來的每一次總統(tǒng)大選，都伴隨著觀察家們對“勒龐來了”的驚呼?！皣衤?lián)盟”及其前身“國民陣線”一度被西方主流政黨和主流媒體視為洪水猛獸，如今正穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，前所未有地接近權(quán)力的中心?！皣衤?lián)盟”的崛起有著深遠的歷史脈絡(luò)和復(fù)雜的時代動因。極右翼力量之所以在法國呈席卷之勢，一方面與全球化、代議制、移民與身份認同等問題密切相關(guān)，另一方面也歸因于其自身近年來向主流化和建制派形象的成功轉(zhuǎn)型。
隨著“歐洲右轉(zhuǎn)”成為當(dāng)下備受關(guān)注的政治熱詞，西方也開始有更多嚴(yán)肅和理性的聲音重新審視極右翼。眾多學(xué)者指出，我們或許不應(yīng)繼續(xù)用帶有妖魔化和極端化傾向的“極右翼”標(biāo)簽來概括勒龐現(xiàn)象了。勒龐表面上反對的是傳統(tǒng)的政黨，然而在政黨碎片化、政治議題失焦的背景下，勒龐的主張實際上是向法蘭西文明的傳統(tǒng)回歸。這恰恰契合了在當(dāng)今這個變亂交織的世界中，法國人對恢復(fù)法蘭西歷史榮光的渴望。本文從今年巴黎奧運會開幕式引起的巨大爭議入手，從“文化戰(zhàn)爭”切入“政治戰(zhàn)爭”，從歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實演變兩個維度探究“國民聯(lián)盟”如何繼承了法國右翼民族主義的傳統(tǒng)，又如何順應(yīng)時勢打造出符合新的時代要求的主流化政黨形象，法國的“右轉(zhuǎn)”對自身和世界意味著什么。
▍奧運會開幕式背后的“文化戰(zhàn)爭”
恐怕從來沒有一場奧運會開幕式，像巴黎一樣在舉辦國內(nèi)外引起廣泛爭議，其內(nèi)容中的種族、宗教以及性少數(shù)群體等多元文化元素令全世界大受震撼。在這場盛大演出中，高盧英雄、路易十四、拿破侖等體現(xiàn)法國歷史榮耀的偉大人物全都不見了蹤影，取而代之的是對貴族的嘲諷（關(guān)于斷頭王后的章節(jié)）、對宗教的戲謔（變裝皇后們模仿達·芬奇名畫《最后的晚餐》），以及對女性形象和歐洲主義的贊美。關(guān)于《最后的晚餐》的段落尤其在世界范圍內(nèi)引發(fā)了如潮的批評，梵蒂岡教宗方濟各、美國前總統(tǒng)特朗普、土耳其總統(tǒng)埃爾多安和匈牙利總理歐爾班等眾多政治人物紛紛發(fā)聲，指斥這些內(nèi)容是“墮落”和“褻瀆”的表現(xiàn)。
在法國國內(nèi)，開幕式同樣引發(fā)了軒然大波?？倢?dǎo)演托馬斯·喬利（Thomas Jolly）表示，他想要“一場促進和解與團結(jié)的開幕式”，結(jié)果似乎事與愿違。其本人和一些參演藝術(shù)家都遭到了網(wǎng)暴甚至死亡威脅。在今年法國兩場重要選舉中呈席卷之勢的極右翼政黨“國民聯(lián)盟”宣稱，開幕式是“一場劫掠法國文化的可恥演出”。盡管總統(tǒng)馬克龍等執(zhí)政黨人物挺身而出發(fā)聲捍衛(wèi)“藝術(shù)的自由”，但巴黎奧組委最終不得不發(fā)表聲明公開致歉。正如英國《藝術(shù)新聞報》（The Art Newspaper）做出的評論——這場“促進和解”的開幕式反而暴露出一個“分裂的法國”。
開幕式之爭的背后，是極右翼力量與日俱增的政治與社會現(xiàn)實。盡管總導(dǎo)演喬利意圖展現(xiàn)法國開放包容的國際形象，但是這種“開放包容”的理念本身，就是在向極右翼宣揚的價值觀宣戰(zhàn)。開幕式只是一場早已打響的文化戰(zhàn)爭的表征，這或許可以從受喬利之邀參與開幕式創(chuàng)作的歷史學(xué)家帕特里克·布瓊（Patrick Boucheron）身上發(fā)現(xiàn)線索。布瓊是著名的中世紀(jì)史專家，擔(dān)任法蘭西公學(xué)院教授，近年來活躍于法國的學(xué)術(shù)界和媒體界，2018年還曾受邀訪華推介其主編的代表作《法蘭西世界史》（Histoire mondiale de la France）的中譯本。布瓊在接受采訪時表示：“開幕式是一個絕佳的機會，能夠向無數(shù)人展示歷史可以做些什么——歷史反對身份的固化，能夠提供一種開放、多元、生動而富有活力的敘事。”
這一理念在《法蘭西世界史》一書中呈現(xiàn)得淋漓盡致。在這部由100多位歷史學(xué)家集體撰寫的作品的序言中，布瓊開宗明義地指出，該書有一種“政治上的抱負”，試圖通過多元論的歷史觀批駁“如今在輿論中占據(jù)主流地位的認同上的狹隘”，力爭“重塑多樣性”。這本書從世界的角度，將法蘭西民族國家的邊界消解在跨國互動的視野之中。該書甫一出版即遭到澤穆爾（éric Zemmour）、貝拉米（Fran?ois-Xavier Bellamy）等右派政治人物的猛烈抨擊。特別是澤穆爾，這位曾供職于《費加羅報》的政治記者如今領(lǐng)導(dǎo)著法國極右翼政黨“光復(fù)黨”（Reconquête），近年來其勢頭一度蓋過“國民聯(lián)盟”領(lǐng)袖瑪麗娜·勒龐（Marine Le Pen）。在《法蘭西世界史》出版的次年，澤穆爾在自己的著作《法國的命運》（Destin fran?ais）中猛烈抨擊當(dāng)代的歷史學(xué)家，認為他們通過控制對過去的解釋進行一項破壞性的工作，“使法蘭西走向安樂死”。他在自己的書里熱烈鼓吹法國歷史上的偉大人物，并預(yù)言下一場“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”將在不久的將來發(fā)生。這本書在社會上取得轟動，登頂暢銷榜榜首長達三個月。
澤穆爾的預(yù)言似乎正在走向現(xiàn)實，如今，這場“內(nèi)戰(zhàn)”正逐漸從思想領(lǐng)域過渡到政治領(lǐng)域。由于馬克龍領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政黨陣營在今年6月的歐洲議會選舉中慘敗，馬克龍被迫解散國民議會并提前選舉。在6月底舉行的國民議會選舉第一輪投票中，“國民聯(lián)盟”以33.2%的得票率大幅領(lǐng)先馬克龍所在的執(zhí)政黨。在7月7日舉行的第二輪投票前夕，由布瓊領(lǐng)銜的法國1000位歷史學(xué)家向法國人民發(fā)出了一封公開信，呼吁民眾不要投票給極右翼政黨。不知這封公開信是否發(fā)揮了一定的作用，“國民聯(lián)盟”領(lǐng)導(dǎo)的極右翼陣營最終得票率屈居第三，位列左翼聯(lián)盟和執(zhí)政黨聯(lián)盟之后。盡管如此，“國民聯(lián)盟”依然取得了歷史最好成績，成為國民議會最大的單一政黨。執(zhí)政黨陣營和左翼陣營在第二輪選舉前臨時組織選舉聯(lián)盟，在結(jié)果出爐后齟齬不斷。相比之下，勒龐領(lǐng)導(dǎo)的極右翼陣營穩(wěn)扎穩(wěn)打、攻城略地，用選舉結(jié)果向世人宣示：法國的右轉(zhuǎn)已經(jīng)勢不可當(dāng)，極右翼力量取得政權(quán)或許只是時間問題。
在這一背景下，巴黎奧運會開幕式可被視為中左翼陣營在文化領(lǐng)域發(fā)起的一場“反擊戰(zhàn)”。這一反擊雖然無法從根本上扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場的態(tài)勢，卻足夠響亮，但同時也將“兩個法國”之間的深刻分歧充分暴露在全世界面前——法蘭西究竟是大革命提出的“自由、平等、博愛”理念的布道者，還是圣女貞德、路易十四和拿破侖等偉大人物的繼承人？這一分歧并不是當(dāng)今時代才出現(xiàn)的。
▍“國民陣線”與兩次右翼民族主義思潮的合流
從古至今，法國在歐洲的歷史舞臺上始終處在中心位置，法國的這種歷史地位成為全體法國人民族自豪感和“法蘭西例外主義”的來源。然而，法國大革命造就了“兩個法國”，催生了左右之間的二元對立，也使得對法蘭西光輝形象的認識出現(xiàn)了左右分野。在左派看來，法蘭西是一個“政治民族”，所有信奉“自由、平等、博愛”理念的人們都應(yīng)該成為法蘭西大家庭的一部分。不過，這種看似包容的“博愛”對貴族階層及其文化傳統(tǒng)卻充滿了不包容。在右派看來，法蘭西的榮耀植根于歷史和種族。19世紀(jì)上半葉著名的自由派史學(xué)家和政治家基佐，在其代表作《歐洲文明史》中指出，法國擁有“特殊的命運”，是“歐洲文明的中心和焦點”。法蘭西具有引領(lǐng)人類文明進步的使命，但這不意味著法國的地理邊界與文化特性應(yīng)當(dāng)消逝，反而需要在他者的映襯下得到凸顯。這一分歧在大革命爆發(fā)后就已初顯端倪，在此后的二百多年中持續(xù)影響著法蘭西現(xiàn)代民族國家建設(shè)的道路之爭。
從歷史上看，法國極右翼運動的若干次高潮，都伴隨著對法蘭西文明走向衰落的深刻危機感。這一危機感扎根于社會大眾的集體心態(tài)，同時也利用著這種心態(tài)。19世紀(jì)下半葉，普法戰(zhàn)爭的失敗成為法國人的奇恥大辱，這場戰(zhàn)爭不僅導(dǎo)致了拿破侖三世政權(quán)的倒臺，而且成為當(dāng)時法國右派的精神傷痕，由此推動了第一波右翼民族主義浪潮?！懊褡逯髁x”這個概念本身也是在1874年才進入權(quán)威的法語詞典。當(dāng)時的民族主義代表人物如勒南、巴雷斯、貝璣、莫拉斯等都訴諸歷史、宗教和傳統(tǒng)來為法國復(fù)興尋找藥方，在他們看來，包括猶太人在內(nèi)的外國人竊取了法蘭西的物質(zhì)與精神財富。特別是作家莫拉斯發(fā)起的以破產(chǎn)鄉(xiāng)紳為主體的“法蘭西行動”運動，明確提出了反資本主義、反議會制度和反猶太主義的思想。這波右翼民族主義運動在德雷福斯事件中達到高潮，一直延續(xù)到兩次世界大戰(zhàn)期間。
二戰(zhàn)結(jié)束之后，法國在50年代末至70年代初的“光輝三十年”之間實現(xiàn)經(jīng)濟振興。然而，經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不全面的副作用也在逐漸累積和顯現(xiàn)。莫拉斯曾斷言，沒有單數(shù)的進步（un Progrès），只有復(fù)數(shù)的進步（des progrès）。這句話非常契合戰(zhàn)后初期的法國社會。法國是一個中小工商業(yè)和地產(chǎn)主數(shù)量眾多且分布廣泛的國家，受制于此，法國的工業(yè)化在歐洲國家中推進得較為緩慢且很不均衡。正是在上世紀(jì)50年代，法國興起了一場以手工業(yè)者、小商人甚至小地主為主體的又一波右翼運動，這場運動的領(lǐng)袖是法國外省的一個書商布熱德。布熱德運動興起的背景有三個方面：經(jīng)濟方面，法國社會的中下階層受到工業(yè)化、城市化、農(nóng)村空心化以及工商業(yè)集中化的威脅，經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和消費主義革命損害了他們的利益。政治方面，從美國傳入的“專家治國”理論在法國獲得前所未有的影響力，伯恩哈姆（James Burnham）在美國出版的《管理革命》（The Managerial Revolution）一書被譯介到法國，深刻地影響了法國的政界和思想界。社會方面，左派知識分子從20世紀(jì)中期開始活躍在輿論舞臺上，這一現(xiàn)象在1968年的五月風(fēng)暴中達到高潮。
代表中下階層發(fā)聲的布熱德運動，其矛頭正指向這三個方面——反對大工業(yè)化和消費主義，反對專家治國，反對知識分子。在布熱德及其追隨者看來，大資本家、技術(shù)專家和知識分子代表著法國社會的經(jīng)濟、政治與文化精英，三者的共謀壟斷了社會的財富，損害了真正代表法國精神的中下階層普羅大眾的利益。在1956年的國民議會選舉中，布熱德運動取得52席（得票率為11.6%），一舉成為當(dāng)時法國政壇中一支引人矚目的力量。該運動之所以值得特別注意，原因有二：其一，布熱德運動所處的時代背景與當(dāng)今時代頗為相似，例如以代議制為基礎(chǔ)的精英政治遭遇危機，以資本全球化為特征的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型造成一部分人利益受損，以左翼知識界為主流的社會輿論沖擊傳統(tǒng)價值觀等等。其二，今天“國民聯(lián)盟”的前身“國民陣線”（FN）的創(chuàng)始人讓-瑪麗·勒龐（又稱老勒龐）曾擔(dān)任布熱德運動的黨團主席，其在70年代創(chuàng)建的“國民陣線”也忠實地繼承了布熱德運動乃至19世紀(jì)以來法國極右翼政治力量的理念傳統(tǒng)。
在“國民陣線”崛起的上世紀(jì)70年代，法國社會的新現(xiàn)象是出現(xiàn)了非歐洲國家的移民潮。法國自19世紀(jì)至今經(jīng)歷了四次大規(guī)模的移民潮，其中前兩次都以南歐、英國和中東歐等歐洲內(nèi)部移民為主。進入上世紀(jì)60～70年代，歐洲內(nèi)部輸入的勞動力已經(jīng)難以滿足法國經(jīng)濟發(fā)展的需要。因此，法國政府先后同摩洛哥、突尼斯、土耳其等伊斯蘭國家簽署了引進勞工的合同，并給予前殖民地阿爾及利亞人免簽入法的特殊政策。這些政策的結(jié)果是，來自非洲馬格里布地區(qū)的移民到80年代增至移民總?cè)丝诘慕?0%，其中阿爾及利亞人成為最大外國移民群體。這些伊斯蘭移民在宗教信仰、思想觀念和生活方式等各個方面，同以基督教文明為特征的法國社會格格不入，大量出現(xiàn)的移民沖擊了本國人的心理防線，滋生了本國人的身份焦慮。
老勒龐領(lǐng)導(dǎo)的“國民陣線”巧妙地抓住了法國中下階層在經(jīng)濟和文化層面的雙重失落感，并在二者之間搭建了符合常識的邏輯關(guān)聯(lián)，推動了上文述及的兩次右翼民族主義思潮的合流。這一合流的后果立竿見影且影響深遠。從1974年到2007年，老勒龐前后5次參選總統(tǒng)，得票率屢創(chuàng)新高，特別是在2002年大選第一輪投票中一舉擊敗左翼社會黨候選人若斯潘，使后者被迫在第二輪投票中支持右翼候選人希拉克，以避免老勒龐的當(dāng)選。盡管老勒龐的總統(tǒng)夢沒能實現(xiàn)，但是支撐“國民陣線”的民眾力量淵源有自，且因應(yīng)時勢不斷壯大。當(dāng)“國民陣線”的接力棒交到如今的領(lǐng)導(dǎo)人瑪麗娜·勒龐手中時，極右翼走向歷史前臺的時代機遇正在逐漸成熟。
▍“極右翼”還是“新右翼”？“國民聯(lián)盟”的主流化
2011年，老勒龐之女、42歲的瑪麗娜·勒龐女承父業(yè)，成為“國民陣線”（2018年更名為“國民聯(lián)盟”）的新掌門人。勒龐接手“國民陣線”至今的十余年中，持續(xù)發(fā)酵的世界變局給法國社會帶來了深刻的變化，勒龐本人的支持率也在不斷攀升。勒龐先后參加了2012年、2017年和2022年的三次大選，得票率從2012年第一輪的17.9%一路漲到2022年第二輪的41.46%，問鼎之勢如同破竹?！皣耜嚲€”之所以能夠取得今天的成績，一方面受益于法國日趨嚴(yán)峻復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，另一方面也歸功于其自身向主流靠攏的形象變革。
就外部環(huán)境而言，政治上，法國的代議制逐漸失靈。法國的總統(tǒng)選舉和議會選舉實行的都是兩輪多數(shù)投票制，這一安排有利于通過制度的約束避免激進政黨上臺，從而維持政局的穩(wěn)定，但制度設(shè)計無法克服民意的分裂。盡管馬克龍在2017年和2022年兩次當(dāng)選總統(tǒng)，但民眾基礎(chǔ)并不牢固，其經(jīng)濟層面的新自由主義傾向和文化層面的進步主義取向難以取悅大多數(shù)法國人。直到今年的國民議會選舉之前，執(zhí)政黨一直在議會中居相對多數(shù)，在馬克龍主導(dǎo)下通過了稅收、退休等多項極富爭議的改革。然而當(dāng)代議制民主無法反映相當(dāng)一部分群體的民意之時，黃馬甲運動、大罷工和大游行便輪番上演，給民粹主義提供了契機。
在經(jīng)濟層面上，逆全球化趨勢這一長期因素，以及由疫情、戰(zhàn)爭等造成的能源和生活成本危機這些短期因素，共同預(yù)告了新自由主義和勒龐口中的“野蠻的全球主義”的退潮。在勒龐看來，這種“野蠻的全球主義”是萬惡之源，導(dǎo)致了法國的去工業(yè)化和移民浪潮，損害了工薪階層和農(nóng)民的利益，使法國普通人喪失了購買力。在2022年大選期間，“購買力”成為一個“圖騰般的詞語”，具有濃厚的政治和社會意義。購買行為是社會地位的保證，一旦失去購買力，人們會產(chǎn)生一種“社會失格”的焦慮。在今天的法國，生活在大城市的人口約為2500萬，占法國總?cè)丝诓坏?0%，其余法國人都生活在中小城市和農(nóng)村地區(qū)?！?1世紀(jì)資本論》的作者皮凱蒂指出，全球化的受益者構(gòu)成了馬克龍陣營的主體，然而在中小城鎮(zhèn)，去工業(yè)化使得這部分法國人愈加難以獲取必要的公共服務(wù)和工作機會。
中產(chǎn)階層通常被視為社會的穩(wěn)定器。早在19世紀(jì)上半葉左右派之間剛出現(xiàn)分野不久時，新生的自由主義中右派就將中產(chǎn)階級作為社會穩(wěn)定的主要依靠。在“光輝三十年”期間，布熱德運動未能掀起巨大的波瀾，要歸功于中產(chǎn)階層的平穩(wěn)增長。然而時過境遷，隨著全球化的負面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，中產(chǎn)階層的緩慢衰落使得“國民陣線”的階層基礎(chǔ)擴大。有統(tǒng)計顯示，法國中產(chǎn)階層的收入水平自2008年以來近于停滯。中產(chǎn)階層的內(nèi)部分化也在加劇，中產(chǎn)下層占中產(chǎn)階層總?cè)丝诘?0%，中產(chǎn)下層及以下的人口占法國總?cè)丝诘?0%。法國蒙田研究所認為，當(dāng)中產(chǎn)階層不再能從現(xiàn)有的再分配制度中獲益時，現(xiàn)有制度就面臨著“合法性危機”。盡管馬克龍政府采取了提高社會福利、發(fā)放生活補貼等舉措，總理阿塔爾甚至承諾為中產(chǎn)階層出臺一項“馬歇爾計劃”，但都收效甚微，并未從根本上扭轉(zhuǎn)新自由主義的政策邏輯。
在文化層面上，“國民陣線”的支持者一方面憂慮于外來文化對法國基督教文明的侵蝕，另一方面也對左翼知識分子宣揚的身份政治等議題感到不滿。在他們看來，外來移民和“政治正確”解構(gòu)了法蘭西文明的偉大，而這是眾多法國人在心理上難以接受的。值得一提的是，法國民調(diào)機構(gòu)奧多克薩（Odoxa）今年3月公布的民調(diào)結(jié)果顯示，對馬克龍邀請黑皮膚的馬里裔歌手中村阿雅（Aya Nakamura）在開幕式獻唱的舉動，63%的受訪對象不贊同，73%的受訪對象認為其帶有非洲風(fēng)情的歌曲不能代表法國音樂。開幕式之后，澤穆爾在社交媒體上發(fā)文：“馬克龍、布瓊、伊達爾戈（現(xiàn)任巴黎市長，來自左翼社會黨）這些‘偉大的’藝術(shù)家想給我們強加一個法蘭西形象，但這個形象不是我們的，就連外國人都感到震驚或悲哀。”
面對上述局面，勒龐領(lǐng)導(dǎo)的“國民聯(lián)盟”摸準(zhǔn)了法國民心求變的態(tài)勢，將“購買力”和“反移民”作為2022年大選的核心主張。出于這兩大主張，“國民聯(lián)盟”提出降低個人所得稅、減免社會分?jǐn)偨?、發(fā)放創(chuàng)造就業(yè)的津貼、反對自由貿(mào)易和歐洲共同農(nóng)業(yè)政策等計劃，以提高各行業(yè)公民的購買力；加強邊境管控、調(diào)整庇護政策、實施更加嚴(yán)格的就地出生權(quán)（droit du sol）和歸化政策等綱領(lǐng)，以弱化移民給法國社會造成的沖擊。如果說在全球化尚處于上升期的老勒龐時代，“國民陣線”還只代表一部分群體的聲音，那么在當(dāng)下這樣一個世界各國普遍重拾民族國家邊界的時代轉(zhuǎn)折期，勒龐領(lǐng)導(dǎo)的“國民聯(lián)盟”已經(jīng)用選舉的成績，為“法國人想要一個什么樣的法蘭西”這個問題做出了回答。
拋開外部因素，“國民聯(lián)盟”近年來的主流化趨勢同樣值得關(guān)注。這從“國民陣線”的更名就可見一斑。2018年，勒龐提議將“國民陣線”改為“國民聯(lián)盟”，這一方面有助于展示該黨樂于同其他黨派團結(jié)合作的意愿，另一方面也有助于扭轉(zhuǎn)“陣線”一詞引發(fā)的關(guān)于“抗議”的負面聯(lián)想，由此表明該黨已經(jīng)做好從“抗議黨”轉(zhuǎn)型為“執(zhí)政黨”的準(zhǔn)備?！皣衤?lián)盟”在多個方面進行了主流化變革：
首先，自從勒龐接任領(lǐng)袖以來，這個被外界描繪成極端力量的黨派，已經(jīng)多次通過與更為極端激進的聲音切割來穩(wěn)固自身走向主流的形象。2015年，“國民陣線”執(zhí)委會決定將該黨創(chuàng)始人、名譽主席老勒龐開除出黨，理由是老勒龐的種族主義和反猶言論影響了該黨的形象。2021年，比勒龐更激進的“光復(fù)黨”領(lǐng)袖澤穆爾發(fā)表了侮辱女性的言論，“國民聯(lián)盟”隨即與之拉開距離。勒龐在媒體上表示，澤穆爾在經(jīng)濟、女性及移民問題上與現(xiàn)實脫節(jié)。2024年，在歐洲議會選舉的前夕，“國民聯(lián)盟”聯(lián)合意大利聯(lián)盟黨，將德國選擇黨從歐洲議會極右翼黨團“身份與民主”（ID）中開除，該黨9名議員均遭驅(qū)逐。開除的理由是，勒龐對德國選擇黨在移民和對納粹歷史的認知等問題上的立場感到不滿。
其次，在核心議題方面堅持原則的同時，適度軟化政策主張，為進行國內(nèi)跨黨派合作和推進國際交往保留空間。勒龐本人在2022年大選期間就喊出了“為了全體法國人”的口號。在歐盟議題上，將目標(biāo)設(shè)定為實現(xiàn)法國國內(nèi)法效力高于歐盟法，放棄前些年提出的脫離歐盟和脫離歐元區(qū)的主張；在烏克蘭議題上，一方面反對使法國淪為北約打壓俄羅斯的工具，另一方面支持烏克蘭抵抗俄羅斯，以及在國際公約框架下接受烏克蘭難民；在邊境議題上，主張在強化管控的同時，不應(yīng)取消歐盟公民跨國流動的便利化措施；在移民議題上，強調(diào)管控而非全盤排斥移民，特別是與種族歧視、反猶主義和鼓吹暴力的政治群體劃清界限。實際上，“國民聯(lián)盟”在移民等議題上的立場，已經(jīng)同共和黨等傳統(tǒng)右翼幾無二致。正因如此，帶領(lǐng)部分共和黨議員加入“國民聯(lián)盟”的共和黨領(lǐng)袖西奧蒂（Eric Ciotti）在今年6月講道：“我們講的是同樣的事，不要再制造對立的假象了?！庇纱丝梢?，阻礙傳統(tǒng)政黨與“國民聯(lián)盟”合作的更多是政治禁忌而非具體議題。
最后，在社交網(wǎng)絡(luò)和大眾媒體的時代，“國民聯(lián)盟”充分利用社交媒體吸引年輕一代的關(guān)注。最典型的例證，就是勒龐在2022年11月將黨首之位讓與“95后”的巴爾德拉，自己退居幕后專心準(zhǔn)備下一屆總統(tǒng)大選。年輕的巴爾德拉擁有“國民聯(lián)盟”所需要的幾乎全部素質(zhì)：外形俊朗，父母都是意大利移民，在社交媒體擁有超過200萬的粉絲，熱衷于在競選現(xiàn)場與年輕人互動和自拍,等等。這些素質(zhì)顯然有助于打破法國人對老勒龐領(lǐng)導(dǎo)“國民陣線”時代的刻板印象，彰顯該黨與時俱進的活力。
“國民聯(lián)盟”的主流化，其背后是對法國當(dāng)代政治議題的校正和重塑?！皣衤?lián)盟”反的是傳統(tǒng)政黨，捍衛(wèi)的卻是在法蘭西民族歷史中長期形成的傳統(tǒng)價值觀。全球化進程傳播的不僅是資本和技術(shù)，還有意識形態(tài)和政治思潮。近年來，包括法國在內(nèi)的許多西方國家，傳統(tǒng)政黨走向異化，政治議題逐漸失焦，政治精英和社會大眾失去有機的聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)政黨愈加難以滿足社會大眾（尤其是下層民眾）的期待。英國《金融時報》記者勞埃德撰文指出，勒龐連同意大利的梅洛尼、瑞典的奧克松，應(yīng)被視為歐洲“新右翼”而非“極右翼”的代表，他們崇尚“民主的民族主義”，相信民眾的訴求和克制?！靶掠乙怼绷鱿鄬睾?，在執(zhí)政后也會同大多數(shù)西方國家保持步調(diào)一致，因此不存在“極右翼”接管歐洲政治的情況。照此看來，法國的“右轉(zhuǎn)”乃至歐洲的“右轉(zhuǎn)”，只是政黨政治在新的時代背景下進行的再校準(zhǔn)和再回歸。
▍“我們的勝利只是被推遲了”
今年7月，“國民聯(lián)盟”未如外界所預(yù)見的那樣取得國民議會的過半席位，然而勒龐對此并不悲觀。在接受法國電視臺采訪時，她講出了被廣為引用的那句話：“潮水正在上漲。（雖然）這次沒有漲得足夠高，但它會繼續(xù)上漲，我們的勝利只是被推遲了?！边@令筆者想到2017年在巴黎觀察馬克龍與勒龐兩大陣營競選集會的親身體驗。在馬克龍的集會上，人們被歐盟的旗幟、繽紛的色彩和充滿活力的非洲鼓點所淹沒。然而勒龐的集會里，整個會場光線昏暗，只有勒龐發(fā)表演說的主席臺被明亮耀眼的鐳射燈所聚焦?，F(xiàn)場幾乎看不到白人以外的其他膚色，所有人如同信徒一樣將目光匯聚在勒龐這位“救世主”的身上。會場播放的背景音樂選自法國作曲家拉威爾（Maurice Ravel）的《波萊羅舞曲》。這首管弦樂作品創(chuàng)作于兩次世界大戰(zhàn)之交的1928年，整曲采用了漸強的形式，激昂的旋律中交織著神秘和詭異，最后在熱烈的高潮中戛然而止?！皣衤?lián)盟”選擇這一作品在集會現(xiàn)場循環(huán)播放，似乎在講述自身的奮斗史——從默默無聞的邊緣小黨，一路吸引越來越多的法國人加入行進的隊伍——結(jié)尾的高潮，或許在向支持者們預(yù)言一個光明的未來。
法國大革命至今已經(jīng)200多年，但在很多法國人看來，革命并沒有終結(jié)。法國大革命既宣揚了崇尚博愛的普世精神，也激發(fā)了法國人民對祖國至上的認同感。19世紀(jì)，民族主義一度成為時代熱潮。到了20世紀(jì)下半葉，隨著全球化在各個層面的推進，在后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義和后殖民主義等思潮的影響下，法國社會經(jīng)受了左翼思想的洗禮。半個多世紀(jì)以來，法國在相當(dāng)程度上放棄了例外主義，擁抱了全球主義和多元文化主義。這一選擇一方面促進了政治穩(wěn)定和經(jīng)濟整體進步，另一方面也潛藏著深刻的社會危機。
全球化帶來的產(chǎn)業(yè)分工和移民浪潮，給一向富有民族自豪感的法國人造成經(jīng)濟生活和日常生活的雙重沖擊。許多人發(fā)現(xiàn)，短短數(shù)十年之間，自己身處其中的法國已經(jīng)變得陌生，法國不再是路易十四的法國、拿破侖的法國和戴高樂的法國。“危急中的祖國”（這個概念來自19世紀(jì)下半葉的法國革命家布朗基）亟待新時代的“圣女貞德”來拯救。在“國民聯(lián)盟”的支持者看來，勒龐或許就是其心目中的貞德，能夠力挽狂瀾以重建法國的團結(jié)、重拾法蘭西文明的價值觀、重現(xiàn)法蘭西的大國榮光。曾幾何時，中派力量是第五共和國賴以維持穩(wěn)定的政治根基。在百年變局加速演進的時代背景下，中派力量與激進力量的博弈，或許正在走向下一個臨界點。